من "محمد رسول الله" إلى الغياب.. ماذا حدث للدراما الدينية في مصر؟ | تقرير

بعد سنوات من الغياب والتراجع، عادت المسلسلات الدينية إلى دائرة الاهتمام من جديد، في ظل توجه لإحياء هذا اللون من الدراما الذي ارتبط بوجدان الجمهور المصري والعربي، ونجح على مدار سنوات طويلة في تقديم سير الأنبياء والصحابة والعلماء والشخصيات التاريخية في أعمال تركت بصمة لا تُنسى.

إلا أنه على رغم محاولات العودة، لم تستطع الأعمال الجديدة استعادة المكانة ذاتها أو تحقيق التأثير الجماهيري الذي صنعته مسلسلات مثل "الإمام أبو حنيفة" و"هارون الرشيد" وغيرها من الأعمال التي لا تزال حاضرة في ذاكرة المشاهدين.

وهنا يطرح تراجع هذا اللون من الدراما، رغم محاولات إحيائه، تساؤلات عدة حول الأسباب الحقيقية وراء غيابه لسنوات، وهل تغير ذوق الجمهور وأصبح أقل اهتمامًا بالدراما الدينية والتاريخية، أم أن الأزمة تكمن في ضعف النصوص والسيناريوهات وغياب الكتاب الذين يمتلكون الثقافة التاريخية والأدبية اللازمة لتقديم أعمال بهذا الحجم؟ وهل المشكلة في الإنتاج وتحديات التنفيذ، أم في غياب الرؤية الفنية القادرة على إعادة تقديم الشخصيات التاريخية والدينية بصورة تجذب الأجيال الجديدة دون التفريط في القيمة الفكرية والتاريخية؟.

وأكد الناقد الفني محمد شوشة، أن السبب الرئيسي وراء تراجع المسلسلات الدينية والتاريخية يعود إلى غياب كتاب السيناريو المتميزين الذين يمتلكون ثقافة أدبية ومعرفة عميقة بالتاريخ واللغة، مشيرًا إلى أن الأجيال السابقة من كتاب السيناريو كانوا أدباء في الأساس، ولديهم تجارب في كتابة الرواية والقصة القصيرة، مثل صالح مرسي وأسامة أنور عكاشة ويوسف جوهر ونجيب محفوظ.

انفصال السيناريو عن الأدب.. أحد أسباب تراجع المسلسلات الدينية

وأوضح شوشة، في تصريحات خاصة لـ"وشوشة"، أن قوة الدراما الدينية والتاريخية قديمًا ارتبطت بوجود صلة وثيقة بين الأدب والسيناريو، إلى جانب الاستعانة بالأعمال الأدبية والتاريخية وتحويلها إلى مسلسلات درامية، مستشهدًا بالأعمال التي تناولت سير الشخصيات التاريخية والدينية، مثل الإمام أبي حنيفة وابن حزم وهارون الرشيد.

وأضاف أن كتابة هذا النوع من الدراما ليست مهمة سهلة، بل تتطلب كاتبًا موسوعيًا يمتلك معرفة واسعة بالتاريخ والفقه واللغة والتفسير، فضلًا عن امتلاكه أدوات أدبية وثقافية حقيقية، لافتًا إلى أن غياب هذه المقومات أدى إلى انفصال كتابة السيناريو عن جذورها الأدبية، وأصبحت مهنة مستقلة بعيدة عن فنون الرواية والقصة والمسرح.

كما أكد الناقد الفني، أن تراجع المسلسلات الدينية لا يرتبط فقط بأزمات الإنتاج أو تغير أذواق الجمهور، وإنما يعكس حالة عامة من التراجع المعرفي والثقافي.

مسلسلات صنعت تاريخ الدراما الدينية وبقيت في الوجدان

ومن أبرز الأعمال التي لا تزال حاضرة في ذاكرة الجمهور مسلسل "محمد رسول الله"، الذي بدأ عرضه عام 1980، وامتد عبر خمسة أجزاء حتى عام 1985، وقدم معالجة درامية لسير عدد من الأنبياء، بداية من النبي إبراهيم عليه السلام، وصولًا إلى سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، مستعرضًا البشارات والرسالات السماوية، وصولًا إلى بعثته وانتشار الدعوة الإسلامية.

وشارك في العمل عدد كبير من نجوم الفن، من بينهم شكري سرحان ومحمود ياسين ومحمود المليجي ويوسف شعبان، وكان من الأعمال التي قدمت الدراما الدينية في قالب يجمع بين المعرفة والتشويق.

كما شكل مسلسل "عمر بن عبدالعزيز"، الذي عرض عام 1994، علامة بارزة في الدراما التاريخية والدينية، إذ تناول سيرة خامس الخلفاء الراشدين، منذ نشأته داخل البيت الأموي وحتى توليه الخلافة، مسلطًا الضوء على تجربته في الحكم وما ارتبط بها من مواقف تتعلق بالعدل والإصلاح. وقدم شخصية عمر بن عبدالعزيز الفنان نور الشريف، بمشاركة نخبة من الفنانين، بينهم عمر الحريري وعبدالرحمن أبو زهرة وسوسن بدر، والعمل من تأليف عبدالسلام أمين وإخراج أحمد توفيق.

وفي عام 1997، عاد الجمهور إلى أجواء التاريخ الإسلامي مع مسلسل "أبو حنيفة النعمان"، الذي استعرض رحلة الإمام منذ مولده وحتى وفاته، ورحلته العلمية ودوره في تأسيس المذهب الحنفي، وقدم العمل الفنان محمود ياسين، بمشاركة عدد من النجوم، وهو من تأليف بهاء الدين إبراهيم وإخراج حسام الدين مصطفى.

وفي العام نفسه، قدمت الدراما المصرية تجربة أخرى من خلال مسلسل "عصر الأئمة"، الذي تناول سيرة الأئمة الأربعة: أبي حنيفة النعمان ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل، متتبعًا نشأتهم ورحلتهم العلمية وإسهاماتهم في تأسيس المذاهب الفقهية، إلى جانب رصد الظروف السياسية والاجتماعية التي عاشوا فيها، وهو ما منح العمل مساحة أوسع لتقديم التاريخ الإسلامي من زوايا متعددة.

كما لا يمكن إغفال مسلسل "هارون الرشيد"، الذي تناول واحدة من أبرز الشخصيات في التاريخ العباسي، وقدم معالجة درامية للحياة السياسية والاجتماعية في عصره، والصراعات التي شهدتها الدولة العباسية، ليضاف إلى قائمة الأعمال التاريخية التي ارتبطت بذاكرة المشاهد العربي.

ولم تكن هذه الأعمال مجرد استعراض لسير شخصيات تاريخية، بل قدمت نماذج درامية ربطت بين المعرفة والتاريخ والقيم الإنسانية، ونجحت في تحويل الأحداث والشخصيات إلى حكايات تلفزيونية قريبة من الجمهور.

وبين الأعمال التي صنعت تاريخ الدراما الدينية ومحاولات إحيائها في السنوات الأخيرة، تظل التساؤلات مطروحة حول مستقبل هذا اللون من الدراما في مصر، ومدى قدرته على مواكبة تطورات الصناعة وتغير اهتمامات الجمهور، فكيف يمكن تقديم أعمال دينية وتاريخية تجمع بين القيمة المعرفية والمعالجة الدرامية الجذابة؟ وما المساحة التي يمكن أن تحتلها هذه الأعمال ضمن خريطة الدراما المصرية خلال السنوات المقبلة؟.