قصة الهجاء من جرير والفرزدق وشوقي وحافظ إلى "أسدك هبشته قطة"‎

الهجاء ليس بالأمر الحديث بل أنه يعود تاريخيًا إلى عصور أقدم من جميع الآلات التي اساخدمتها بشرى للغناء واستخدمها أحمد يوسف، لكتابة كلمات أغنيتها، ويكفي أن نذكر اسم "جرير" لنعود بالزمن إلى ذلك الجدال الشعري الذي مر علينا في دراستنا بينه وبين "فرزدق" واستمر حتى موت الأخير، اشتهر بينهما نمط من الشعر يسمى بـ"النقائض"، والنقائض هو لون من ألوان الهجاء، وهو الفن القديم في الشعر العربي الذي يحط من شأن الآخر، ويستصغر مكانته، ويبين مثالبه، ويكشف عيوبه. ونذكر من نقائض الشاعرين قول جرير: "زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا، فابشر بطول سلامةٍ يا مربعُ، إنَّ الفرزدقَ قدْ تبينَ لؤمهُ، حيثُ التقتْ حششاؤهُ والأخدعُ"، ومما قال الفرزدق مناقضًا جريرًا ومفاخرًا: "إن الـذي سمـك السـماء بـنـى لَنَا، بَيْتُا، دعاـمه أعـز وَأطْـوَل، بيـتًا بناه لَنا الملـيك، ومـا بـنى، حـكـم الـسـماء، فـإنه لا يـنـقَـل". 

الحروب "بالفن" استمرت حتى في العصر الحديث، ولعلنا نتذكر تمامًا تلك الأبيات التي أضحكتنا حينما سطر أحمد شوقي وحافظ إبراهيم معركتهم بحروف غنية بالكوميديا اللغوية العظيمة، فبدأت الحكاية عندما كان يريد "حافظ"، أن يداعب "شوقي"، ولكن رد الأخير كان جارحًا. 

وفي إحدى ليالي السمر أنشد حافظ إبراهيم، بيتًا من الشعر، ليستحث "شوقي" على الخروج عن رزانته المعهودة: عندما قال: يقولون ان الشوق نار وحرقة.. فما بال شوقى اليوم اصبح باردا، فيرد عليه شوقى ويقول: " حملت إنسانا وكلب أمانة.. فخانها الإنسان والكلب حافظ"، وليس فقط ذلك فالحرب "بالفن" مستمرة ايضًا مع أهل الأدب، يحكى أن أبو الطيب المتنبي، التقى في يوم بعبد أسود، فقال له : "ما اسمك يا رجل ؟ .. فقال: "زيتون .. فقال "المتنبي" له: "سمّوك زيتونًا وما أنصفوا .. لو أنصفوا سمّوك زعرورا..لأن في الزيتون زيتًا يضيء .. وأنت لا زيتًا ولا نورا"، فأجابه الرجل على الفور : "يا لعنة الله صبِّي على لحية المتنبِّي.. لو كان المتنبِّي نبي لكان القردُ ربي". جرت العادة على ترك الحكم للجمهور في اللحظة التي يتبارى فيها إثنان فنيًا، وهكذا سوف تظل الأمور دون الحكم على الفوارق ما بين نقائض جرير والفرزدق وهجاء شوقي وحافظ و"هبشة" بشرى لمحمد رمضان.